La entrevista

La anunciada entrevista televisada al alcalde Arzú acaparó la atención y las reacciones editoriales. En un raro momento de acercamiento con la prensa, el alcalde se vio tan relajado como un “puerco en su charco”. Sin temor a ser controversial y con la confianza que da el hecho de que “ya no le caben las medallas”, Arzú trajo un nuevo mensaje: “Retomar el camino”.

JOSÉ RAÚL GONZÁLEZ MERLO

Afortunadamente para unos y desafortunadamente para otros, no podrá encaminar su nueva estrategia política desde la silla presidencial.

¿Quiere volver a ser presidente? —le preguntaron—. Y para sorpresa de los entrevistadores el Sr. Arzú contestó que “sí”. “Tengo ilusión”, —dijo—; a lo que agregó: “Si no se puede, no se puede… no es fanatismo ni obsesión”. Los entrevistadores no podían creer lo que acababan de escuchar. Y Arzú no podía estar más encantado de su sorpresa. Cool, dirían los patojos. Durante toda la entrevista, el alcalde asimiló las preguntas, a veces seguro y a veces desafiante, aunque siempre respetuoso, con los entrevistadores.

¿Cómo le va a hacer para llegar a la Presidencia? —insistieron—. Cual frente a Pilatos contestó: “Son ustedes los que lo han dicho, no yo”. ¿Qué piensa de Sandra Torres? “Es una mujer trabajadora y activa”, —dijo—. ¿Y si no puede ser Presidente? “Voy a aportar desde cualquier puesto… yo lo hago… y yo lo he demostrado”, —respondió—. No hubo forma de que cometiera un desliz. Ni siquiera cuando le cuestionaron por el eslogan que eligió para el Partido Unionista: “Dios, Patria y Libertad”. El mismo del extinto Movimiento de Liberación Nacional en donde Arzú participó hace 30 años. “Porque las tres palabras lo encierran todo” —respondió—, y el entrevistador rápidamente pasó a otro tema. En sus palabras, la nueva misión de Arzú incluye “hacer sentir que la gente es valiosa… que se sienta acompañada por su gobierno y que este imponga orden, disciplina y trabajo”.

Quizás la parte más interesante en su análisis de la actualidad nacional fue cuando justificó su “ilusión” por llegar de nuevo a la Presidencia, porque él considera que falta “entusiasmo” en los dos principales supuestos futuros candidatos presidenciales. En sus palabras, el apoyo que cada uno de ellos recibe se debe a la “animadversión” que uno genera sobre el otro y viceversa.

Arzú cree que, en vez de que uno tenga el antivoto del otro, necesitamos candidatos que “cautiven” y “entusiasmen”.

En mi opinión, la entrevista fue un éxito. El alcalde, por un momento, desechó su refrán de que “a la prensa se le paga o se le pega” para debatir en buena lid con ella y la prensa pudo gozar de una importante noticia periodística. No cabe duda que Arzú todavía tiene “mucha cuerda” política. La única incógnita que quedó es cómo hará para intentar hacernos “retomar el camino”.

Artículo publicado en el diario guatemalteco "Prensa Libre", el día martes 09 de noviembre 2010.

¿Sandra diputada, Alejos Presidente?

Ah, lejos con un poco de maquillaje, podría rebasar con creces a varios competidores.

Estuardo Zapeta

¿Mmmmmhhhhh? Me pregunto si tanto chorrito, bolsita, remesita, molinito, laminita, estufita, planchita, panderetita y la retahila de cosas que Sandra de Clos, perdón digo “de Colom”, –ya la estoy confundiendo yo con la esposa de Santa Clos-- regala –ha comprado todo con nuestro impuestos, por supuesto— no le está generando el efecto opuesto: el “achimerismo político” en lugar de elevarla en las encuestas, al final la puede hundir, y veremos que le podría pasar lo que le sucedió al PAN post Arzú, que autoderrotó al entonces ungido, el Conejo y levantó a la oposición de el Pollo.

Pero, sombreros de Esquipulas aparte, más me late que la susodicha quiere un cacho de protección y ve cada día como tan necesario deseo –para gozar de inmunidad— se le escapa de las manos por el lado de la Presidencia.

“La Sandra no levanta . . .” es la opinión de gordos y sesudos anal-istos y anal-istas que ven en los números el oráculo maximonense para las elecciones 2011. Y predican a los ocho vientos congelados que “la Sandra no levanta, y para el tiempo que estamos, después de casi tres años de incansable y carísima campaña, ya debería duplicar a mano tiesa en la proyección de voto”.

Yo soy más simple en mi observación, y creo que el lugar ideal para “la Sandra,” con “inmunidad” incluida, es el con-grueso.

Los anal-istas se me quedan viendo con cara de pijije arreado y pegan semejante alarido al ver que he herejiado sus pre-dicciones, pero luego averiguo acerca del porqué de tal chillido desgarrador y me percato de que ven entonces vacía la silla de la candidatura presidencial de la UNE.

“Momento,” les digo a los anal-istos y anal-istas; esa silla podría ser ocupada por el neneco número uno de la UNE en el Congreso: Mr. Alejos.

La reciente campaña de Mr. Ah, lejos pudo haber sido para A-cerca-rlo. Y malas noticias para “La Doña”: Mr. Ah, lejos cae mejor. Malas noticias también para los Peludos que ya se miraban ellos faldeando con la susodicha. Ah, lejos con un poco de maquillaje podría rebasar con creces a varios competidores.

Extraño también verdad, cómo es que “La Doña” no levanta . . . en las encuestas, y que sea otra mujer (la Nineth) quien le tome la delantera, según los datos publicados el domingo recién pasado por El Periódico (7-XI-2010). Pero no creo que esto sirva para que “la Nineth” se tire a la perdición, perdón digo a una candidatura presidencial, que es lo mismo. Ella está bien en el “con-grueso”.

Así que ahora “la Sandra, la Nineth, la Zury, la Roxana, la Rigo, la Adelita, etc.” –todas “divas” de la política, de ahí obligatorio el uso de “la” antes del nombre-- hacen que el panorama se ponga más interesante, y que cada 24 horas se cierren las opciones para la primera, y se abran nuevos para las otras.

Como sea, “la Doña” deberá cambiar inmediatamente grupo de campaña, repensar la Presidencia por una curul, y mandar al chorizo a los Peludos. Eso si quiere llegar al con-grueso porque el camino a la presidencia cada día se le cierra más, y todavía con el lío legal, ese de si puedo o no, en camino.

Artículo publicado en el diario guatemalteco "Siglo XXI", el día martes 09 de noviembre 2010.

Las verdades de la mentira

“Sólo podemos conocer por medio de los sentidos, todos los sentidos, los cuales forman parte de toda observación”.

Marta Yolanda Díaz-Durán

Como es de muchos conocido, el ganador del Premio Nobel de Literatura del presente año 2010, Mario Vargas Llosa, publicó en 1990 un libro a mi parecer indispensable, titulado “La verdad de las mentiras”, en el cual aborda críticamente obras literarias emblemáticas del siglo veinte. En 2002, presenta una nueva edición en la que a los veintiséis ensayos originales suma diez para hacer un total de 36 trabajos esclarecedores para aquellos que amamos la buena ficción. En palabras de Vargas Llosa:

“Toda buena novela dice la verdad y toda mala novela miente. Porque ‘decir la verdad’ para una novela significa hacer vivir al lector una ilusión y ‘mentir’ ser incapaz de lograr esa superchería. La novela es, pues, un género amoral, o, más bien, de una ética sui géneris, para la cual verdad o mentira son conceptos exclusivamente estéticos”.

Según el Diccionario de Filosofía de Nicola Abbagnano, en la edición que poseo actualizada y aumentada por Giovanni Fornero, con el término estética se designa la ciencia (filosófica) del arte y de lo bello, y fue introducido por Baumgarten en 1750. Aristóteles consideraba que lo bello consiste en el orden, en la simetría y en una magnitud que se preste a ser fácilmente abarcada en conjunto por la vista. Recordemos que para el Estagirita, sólo podemos conocer por medio de los sentidos, todos los sentidos, los cuales forman parte de toda observación. No sólo la visión. Un motivo más por el cual el padre de la civilización occidental merece mi profunda admiración.

Ayn Rand, en el “El Manifiesto Romántico”, libro que reúne ensayos cuyo objetivo es sentar “las bases de una estética racional”, define el arte como “una recreación selectiva de la realidad de acuerdo al juicio de los valores metafísicos de un artista”. Continúa: “Mediante una recreación selectiva, el arte aísla e integra esos aspectos de la realidad que representan la visión fundamental de uno mismo y la existencia”. El sentido de la vida del autor, del artista. Y el propio de quien lee, ve, escucha… y se identifica con el creador de la obra.

Hoy, viernes 5 de noviembre, fecha en la cual escribo el presente artículo, voy a tener la oportunidad de conversar brevemente con Mario Vargas Llosa: el escribidor, el fabulador sorpresivamente reconocido por los miembros del Comité del Premio Nobel de Literatura. Quien aún antes de recibir tan merecido galardón, había ganado mi respeto, no sólo como literato, sino como intelectual y hombre comprometido con la verdad: “Para el periodismo o la historia la verdad depende del cotejo entre lo escrito y la realidad que lo inspira. A más cercanía, más verdad, y a más distancia, más mentira”.

Por estas fechas, toparse con intelectuales honestos, que diferencien la ficción de la realidad, es casi tan difícil como encontrar a un político en el ejercicio del poder que respete los derechos individuales. Por eso, don Mario, es una verdad que será un honor acercarme a usted.

Artículo publicado en el diario guatemalteco "Siglo XXI", el día lunes 08 de noviembre 2010.

El futuro religioso del hombre (XIV)

Quizás lo de más peso será la ignorancia de las consecuencias al largo plazo de nuestras acciones.

Armando de la Torre

El hombre del futuro no dejará de quejarse de la vida que le haya tocado en suerte. Job ha sido y siempre será la excepción.

Pero también será mera apariencia la que lo engañará, pues protestar es de humanos, y no veo por qué habría de aumentar en el futuro el número de los suicidas, a menos que hasta ellos se extienda ese “vacío existencial” (anómico, como lo calificó Emile Dürkheim) que hoy aqueja a tantos adictos al alcohol, a las drogas, a pasar el tiempo o, simplemente, a su spleen (hipocondría).

Siempre el precio de la opulencia fácil.

Nuestras penas y caídas serán, por tanto, similares a las de hoy, los productos “inevitables” de nuestros mutuos malentendidos, de nuestras debilidades de carácter, ocasionalmente de la mala voluntad de alguno.

La culpa, por supuesto, no la haremos nuestra sino que se la endosaremos alegremente a algún prójimo que nos caiga mal, y hasta a nuestro mismo Creador.

Quizás lo de más peso será la ignorancia de las consecuencias al largo plazo de nuestras acciones, dada nuestra obtusa propensión a quererlo todo ya. Las “revoluciones” violentas, que tanto fascinan a los muy inmaduros, o a los muy incultos, responden a ese condicionamiento avasallador de cortoplacismo.

Tal vez por ello el mundo posmoderno da muestras de cierta prudencia y cautela más allá de las que hipócritamente hizo gala durante la primera mitad del Siglo XX, cuando gobernantes y anarquistas decían estar en contra de la violencia y no cesaban, sin embargo, de prepararse en secreto para ella.

Esa prudencia de hoy la comprueba la fundación relativamente reciente de múltiples megainstituciones tales como la Unión Europea, por ejemplo, la Corte Penal Internacional, el desarrollo en ciernes del Derecho Humanitario, o aquellas que apuntan a la preservación de un medioambiente sano, o a una limitación más estricta del uso del poder coactivo por el Estado (lo que equivaldría al afianzamiento, en inglés de, the rule of law, en español, del “Estado de Derecho”…)

Son ellas a su turno testimonios, aún no suficientemente interiorizados, de las raíces cristianas de esta civilización nuestra que aceleradamente se globaliza. También del vigor inaudito del “personalismo” no menos cristiano en su origen que ha guiado la reconstrucción política y social de un planeta devastado por dos guerras mundiales. Este ha sido, además, el aporte más grande del movimiento político de masas conocido por “democracia cristiana”.

Inclusive la Social Democracia, la otra corriente mayoritaria en la actualidad, en el Congreso de su filial alemana en Bad Godesberg (1959) añadió a sus principios fundantes la declaración de que “el socialismo no es ningún sucedáneo de la religión. El Partido Socialdemócrata respeta las iglesias y las comunidades religiosas, estima su particular cometido y su independencia”.

Esta brevísima sinopsis entraña un mentís definitivo a ese laicismo militante, engendro de los jacobinos franceses, que tanto ha erosionado las bases morales de nuestros pueblos y que ahora se ha hecho monopolio de las agencias de las Naciones Unidas, al que se han sumado los grupos más dispares de “libertarios” de nuevo cuño (los “randianos”) y algún que otro vergonzante darwinista social.

No menos es contradicho por el claro resurgimiento de la práctica religiosa en los territorios que otrora fueran “parcelas” del bloque militantemente ateo de la Unión Soviética.
Una vez más, pues, “el espíritu ha soplado donde ha querido”.

¿Prenuncio también del mañana de todos?

Lo que entendemos por “revelación divina” siempre nos será misteriosa, como el entero cosmos que nos rodea. Inquietante, como el final que a todos nos espera. Asombroso, como el nacimiento de cada vida nueva. Paradójico como cualquier infinito. Audaz, como lo es siempre la verdad que libera.

Pero esperanzador, más que nada, como el mensaje inaudito de la Resurrección.

Artículo publicado en el diario guatemalteco "Siglo XXI", el día domingo 07 de noviembre 2010.

¡No a las cuotas políticas para mujeres!

Es verdad que las mujeres enriquecen los ámbitos en los que incursionan. El problema está en pretender forzar su participación.

Karen Cancinos Cito a una reconocida periodista: “Las agencias de ayuda internacional… …han impulsado políticas para establecer cuotas políticas en unos 100 países con el fin de obligar a que las mujeres lleguen al poder” (El fin de los hombres [I parte], Sylvia Gereda, elPeriódico, 9 de septiembre 2010). Esto compendia una idea que desde hace algunos años ha tomado calado: más mujeres, mejor política. ¿Será así? Es probable. Como también es probable que a más mujeres, mejor ejercicio de la medicina, del derecho, de la ingeniería, etcétera. No cuestiono la idea de que las mujeres enriquecen los ámbitos en los que incursionan, pues eso resulta evidente. El problema está, me parece, en el planteamiento de forzar su participación, en este caso en la política. La pereza mental es un mal de nuestro tiempo. Y a eso se debe que se repita una y otra vez que la “discriminación” es la causa del hecho de que en el Congreso, por ejemplo, haya 18 mujeres y no 50 o 90. Se pregona, irreflexivamente, que en todas las áreas de actividad humana —política incluida— hombres y mujeres irían por mitad, de no ser porque los primeros han excluido a las segundas. Ni duda cabe de que tanto hombres como mujeres tienen las mismas capacidades potenciales. Potenciales. Porque capacidades desarrolladas es harina de otro costal. Y resulta que la mayoría de las mujeres no tienen interéspor desarrollar ciertas capacidades ni asumir ciertas disposiciones. Las que requiere el ejercicio político, por ejemplo. Mencionemos tan solo una: andar en campaña durante meses, doce o catorce horas al día, seis o siete días a la semana, y ya en un cargo público, igual. Resulta que los seres humanos tienden a tomar las mejores decisiones para sí. Por eso las mujeres suelen desarrollar las capacidades que mejor sirven sus intereses y circunstancias. Cuando permanecen solteras, su desempeño laboral y su paga son similares (si es que no mejores) a los de hombres con la misma educación y destrezas. La cosa cambia, sin embargo, si se casan y tienen hijos. Porque de esas decisiones personales se derivan otras profesionales: ¿Retirarse unos años para criar hijos? ¿O no retirarse, pero aminorar el ritmo de trabajo? ¿O no disminuir la dinámica profesional pero, a cambio, arriesgar la estabilidad familiar y la propia salud? Es lógico entonces que las mujeres opten preferentemente por carreras, oficios y actividades que soporten retiros temporales por maternidad, o puestos de medio tiempo. Así que no resulta sorprendente el dato de 18 diputadas de 158, de la misma manera que a nadie pasma el hecho de que la mayoría de profesores de preprimaria son mujeres. Es absurdo promover legislación que arremete contra las tendencias del actuar humano. Las mujeres casadas usualmente priorizan sus matrimonios, sus hogares y la crianza de sus hijos por sobre sus carreras, y por ello están dispuestas a interrumpirlas, a reducir el número de horas que le dedican a su ejercicio, a renunciar a trabajos absorbentes, y a especializarse en ámbitos de conocimiento y actividad distintos. A los miembros de grupos de presión les disgustan estos datos. Pero se da el caso de que los hechos de la vida son resultado de las actitudes cotidianas de la gente, no de las declaraciones de burócratas de agencias internacionales, activistas políticos o feministoides. Artículo publicado en el diario guatemalteco "Siglo XXI"el día viernes 5 noviembre de 2010.

Montana: 5 años

Esa empresa ha probado, y ese es mi punto central, que esta Gran Nación tiene un potencial enorme en muchas áreas.

Estuardo Zapeta

Recuerdo esos días cuando “un cilindro” levantó las pasiones antimineras más encendidas allá por Los Encuentros. Yo reporteaba desde ahí, y eran kilómetros de piedras que los lugareños habían colocado, incitados por los mismos bochincheros y “oenegeros”, para que “el tubo”, como le decían, no pasara.

El mito –y es que los bochincheros, sean ecologistas, sean “intelectuales” comprometidos, sean viles vividores del “activismo jurídico”— fue propagado a partir de la mentira que “con ese tubo la minera se iba a robar el lago de Atitlán”.

La mentira se multiplicó, y parece que cada vez son más creativas.

Era el inicio de operaciones de Montana, específicamente el transporte de piezas para la construcción de la Mina Marlin, en San Miguel Ixtahuacán, San Marcos. (Siempre me he preguntado si con esa misma vehemencia los pseudo, ecologistas, ambientalistas, y “oenegistas” pelearían contra las maras o contra el narcotráfico, o contra los “amapoleros” en San Marcos ¿O serán ellas y ellos silenciosos aliados? Porque el mismo silencio de estas almas he “escuchado” –valga la paradoja— en Petén, pero sí se oyen sus gritos contra la petrolera, o en Alta Verapaz, El K´iche´, o Izabal, pero sí oigo sus arengas contra las hidroeléctricas y el níquel, o más cerca aún, guardan silencio contra la criminalidad que ahoga a San Juan Sacatepéquez, pero gritan con pasión contra la cementera.)

El “tubo” pasó. La Mina se construyó e inició la minería moderna en Guatemala. No hace falta recordar que grandes mineros fueron los que construyeron la Civilización Maya. Hecho antropológico: Minería es civilización.

Y es curioso que todos los opositores a la minería –que yo considero una de las grandes oportunidades en Guatemala, como en Chile, México, Colombia, Brasil, Bolivia, Australia, Nueva Zelanda, Canadá, Argentina o Perú— han sido quienes han validado, mejorado y llevado a la excelencia las operaciones mineras no sólo en Guatemala, sino en el mundo.

Como por ese lado no pudieron, se fueron los opositores entonces por el camino de los “impuestos”, enfatizando falsamente “la regalía” como el único impuesto de esta actividad. Luego salieron por el camino de la “contaminación”, con estudios más falsos que moneda de tres centavos. Hasta la “iglesia” mojó las sotanas contra la minería.

Después, y esta es la chulada que me he disfrutado, brincaron con el Convenio 169 y los referendos, mal llamados “consultas populares”; obviamente los ponentes de cuanta tontera se les ocurre no han leído el Convenio, el cual, para principiar, necesita reglamentación básica.

Las mentiras contra Montana, las hidroeléctricas, el petróleo, el cemento, el níquel, el hierro, etc., seguirán, porque son en realidad “chantajes”, a veces comunitarios, a veces “ecologistas,” que piden dinero a cambio de “dejar de molestar.” Y si no que lo digan los grupitos de abogados “indígenas”.

En la mira de los bochincheros está Montana, la misma está también en la mira de los inversionistas que consideran a Guatemala como destino de sus capitales.

Montana ha probado en cinco cortos años, y ese es mi punto central, que esta Gran Nación tiene un potencial enorme en muchas áreas, y es la minería una de esas oportunidades de oro que el ruido de los bochincheros no nos deja escuchar. La Verdad y el desarrollo han prevalecido. Qué bien.

Artículo publicado en el diario guatemalteco "Siglo XXI", el día viernes 5 de enero de 2010.

Dos doctorados que nos honran

“Una sociedad que prospera lo hace porque, entre otras razones, cuenta con instituciones que defienden la libertad”.

Ramón Parellada

Este fin de semana, la Universidad Francisco Marroquín le otorgará un doctorado honorífico a dos economistas campeones de la libertad. Se trata del Dr. John Blundell y del Dr. Michael Walker. Este es un reconocimiento al trabajo de dos personas que han logrado hacer cambios en el mundo entero hacia la libertad y prosperidad. Si bien ellos son honrados con esta distinción, considero que también la Universidad Francisco Marroquín y Guatemala son honradas con la presencia de estos grandes intelectuales.

El profesor Michael Walker obtuvo su doctorado en economía en la University of Western Ontario. Fundó el The Fraser Institute en 1974 en Canadá. El lema de este instituto es Un mundo libre y próspero mediante la escogencia, los mercados y la responsabilidad. El instituto publica uno de los índices de libertad económica que más se utilizan hoy en día para comparar el progreso económico de los diferentes países del mundo. De hecho, el profesor Walker fue uno de sus creadores y lo defendió a capa y espada cuando el proyecto era aún criticado como algo que sería imposible de desarrollar.

El índice de libertad económica ayuda a entender cómo los mercados competitivos y las intervenciones estatales y las políticas económicas afectan a las personas y a la sociedad en general. Considero que la contribución que hizo el Dr. Walker al mundo entero con la elaboración y divulgación de este índice ha sido y es sumamente útil para economistas y políticos al presentar datos que constituyen una gran evidencia sobre la superioridad de la libertad económica y sus componentes sobre cualquier otro argumento ideológico.

El Dr. John Blundell es economista del London School of Economics. Fue director del IEA (Institute of Economic Affairs) en Inglaterra por casi veinte años. Este instituto es un centro de pensamiento del mercado libre inspirado en las ideas del premio nobel Friedrich von Hayek. Su misión es mejorar el entendimiento de las instituciones de una sociedad libre mediante el estudio y análisis del papel de los mercados para resolver problemas económicos y sociales.

Desde aquí, el profesor Blundell, con su activismo y entusiasmo, fue un catalizador importante para la creación de una gran cantidad de centros de pensamientos similares en el mundo entero. Una de sus últimas publicaciones fue un libro sobre Margaret Thatcher y cómo las ideas y pensamientos de Hayek tuvieron una importante influencia en sus decisiones de economía política. Está ahora por publicar un libro sobre las veinte mujeres que más influencia han tenido en la historia americana.

Definitivamente ambos economistas han tenido una gran contribución a la divulgación y comprensión de las ideas de la libertad en el mundo entero. Cada quien desde su centro de pensamiento, explicando las ideas y presentando evidencias sobre las ventajas de una sociedad de personas libres y responsables basada en principios fundamentales, como lo son la libertad, la defensa de la vida y la propiedad. Una sociedad que prospera lo hace porque, entre otras razones, cuenta con instituciones que defienden la libertad y todos los derechos individuales sin excepción. Sociedades así han permitido que funcionen los mercados sin mayor intervención estatal y dejando a las personas en libertad para crear y multiplicar la riqueza que al final beneficia a todos los miembros de una sociedad.

Artículo publicado en el diario guatemalteco "Siglo XXI", el día jueves 04 de noviembre 2010.